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孔子向往天下大一統，主張“禮樂征伐自天子出”。實現國家統一，是符合于社會發展趨勢和人民的愿望。所謂“攘夷”，當然也有歧視非華夏族的因素，但主要內容則在于抵御外侮、保衛華夏。這種熱切希望統一全國、保衛華夏的愛國主義精神，是完全值得表彰的。

　　28.我們可以認為大衛對這一段文字中上帝的賜予和君主的權利的理解，不遜于我們的作者對這個地方的見解——一博學和賢明的恩斯衛斯這樣稱呼它——，他在《詩篇》第八篇中不曾找到對君主權力的這種特許。他的話是這樣的：“爾把他”——即人類、人類的子孫——“造成比天使低一點，爾派他管理爾手所造的，使萬物，就是一切的牛羊，田野的獸，空中的鳥，海中的魚，凡經行海道的，都服屬在他的腳下。”在這些話中，如果有人能找出，除了指全人類對低級生物的統治權外，還含有一個人對于別個人的君主權力的意思，那么在我看來，他可以由于這個難得的發現而夠得上充當羅伯特爵士所說的“外表上的君主”之一了。現在，我希望問題已經非常清楚了，即上帝給亞當以“對一切在地上走動的生物的統治權，”并不就是給他以對他自己的同族的君主權力。關于這一層，在下面我要指出的第二點中，將更充分地表現出來。

市場的新功能也有類似的影響。中世紀的市場一直是比較小的，它的功能是大家都知道的。供、求的關系是直接而具體的，制造商知道應生產多少貨品，也知道賣多少錢，如今，市場日漸擴大，且變化無常，制造商不能預先知道銷售的情形，也無法掌握價錢，新市場的結構，有些像加爾文的命定說，即是：人必須努力向善，但是，即使在他出世之前，他的命運便已被決定。市集的日子，成為決定產品命運的日子。

文學作品來欣賞。這類作品集很多，例如《雜譬喻經》、《雜寶藏經》、《六

阿：沒有。

四個語言不同的民族和睦相處（圖)6

書籍、廣播電臺，都使用印度尼西亞語。

性和真理，他才有了真知，才真實地活著成長著；到那時，也只有到那時，他才停止自

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