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　　對愛的誤解。有奴隸式的愛，委身的和謙讓的愛——既是理想化的愛，又是受騙上當的愛——有一種神圣的愛——它既蔑視又鐘愛其所愛，既改造了，也提高了其所愛。

　　在精神能力和仁愛行為等等方面，我們所知道的各種人無疑具有十分顯著的差別， 使我們能夠判斷，智力活動是否對人類壽命的延長具有任何明顯的影響。毫無疑問，這 種明顯的影響人們尚未看到。雖然無論是注重肉體還是注重精神，迄今都尚未產生使人 類不死的作用，但若說何者在這方面具有較大的作用，那還是在某種程度上注重肉體而 不是注重精神。飲食適度、經常認真鍛煉身體的人一般比埋頭進行腦力工作、常常忘記 肉體的這種迫切需要的人更為健康。思慮不出田園、活動不出田園的隱居平民，同智力 活動范圍極其廣泛、頭腦比同時代的任何人都清楚的哲學家相比，也許具有同樣長的壽 命。注意死亡表的那些人都可以確切地看到，平均說來，婦女的壽命比男人長，雖然我 不能說婦女的智力較低，但我以為，必須承認，由于婦女所受的教育不同，致力于富有 活力的精神活動的婦女不象男人那樣多。

shochschulen），有“免費學校”[Free School］俱樂部，它成為學校改革運動最重要

　　捕夢之術

　　他們雖不是本地人，但也不算是外人。布克初來時只有三件工具(連卷尺在內)和一本修建住房手冊，什么本領都沒有，不過他也從來沒裝懂。要不是鄰居好心腸，他們的農舍根本翻修不了，甚至連第一個冬天也挨不過。

2020-10-09 前，有的說它形成于公元前

2020-10-09 　　盧梭既然成了名，在1754年他的故鄉城市記其他來，邀請他到那里去。他答應了，可是因為只有加爾文派信徒才能做日內瓦市民，于是他再改宗恢復原信仰。他先已養成了自稱日內瓦清教徒與共和主義者的習慣，再改宗后便有心在日內瓦居住。他把他的《論不平等》題獻給日內瓦市的長老們，可是長老們卻不高興；他們不希望被人看成僅僅是和其通市民平等的人。他們的反對并不是在日內瓦生活的唯一障礙；還有一層障礙更為嚴重，那就是伏爾泰已經到日內瓦去住了。伏爾泰是劇作家，又是個戲迷，但是由于清教徒的緣故，日內瓦禁止一切戲劇上演。當伏爾泰一心想使這禁令撤銷的時候，盧梭加入了清教徒一方的戰團。野蠻人絕不演戲；柏拉圖不贊成戲劇；天主教會不肯給戲子行婚配禮或埋葬式；波須埃把戲劇叫做"淫欲煉成所"。這個攻擊伏爾泰的良機不可失，盧梭自扮演了禁欲美德斗士的角色。

2020-10-09 　　他稱之為"利維坦"——是人工技巧創造的東西，事實上是一個模造的人。這話不僅是要作為一個比喻，他還作了相當詳細的發揮。主權就是人工模擬的靈魂。最初創造利維坦時所憑的協定和盟約代替了神說"我們要造人"時神的命令。

2020-10-09 ④天為人作農夫桑女：天為人類充當種五谷的農民和養蠶織布的

2020-10-09 真正富有的人來統治。當然他們不是富有黃金，而是富有幸福所必需的那種善的和智慧